书法与“孝道”的故事

    意思是说，孝，是一个人最根本的道德标准。的确，对于孝道的践行真的可以作为衡量一个人品德的标尺，而且以孔子为代表的儒家思想，两千多年来一直是中国主流的意识形态，而儒家思想的根本都体现在孝道上。有两个与书法有关的故事，就能说明古人对于孝道的重视程度。

王羲之像

    东晋时期的大书法家王羲之，培养了一个在后世与自己齐名的书法家儿子王献之，尽管非常优秀，但相比之下王献之还是稍逊父亲一筹。然而王献之年少轻狂，自认为书法胜过父亲，在当时就有人以不合乎孝道为由指责他。

王羲之书法

    唐代书法家孙过庭在《书谱》中有这样一段记述：东晋著名的书法家谢安，素来善于写尺牍，而轻视王献之书法。王献之曾经精心写了一幅字送给谢安，认为对方必会收藏，不料谢安题上评语退了回来，献之对此甚为怨恨。后来二人见面，谢安问王献之：“你觉得你的书法比你父亲如何？”王献之自信地说：“我当然超过我父亲了。”谢安又说：“旁人的评论可不是这样的呀。”王献之说：“普通人哪里懂得！”

谢安书法

    王献之虽然用这话应付了别人关于他与父亲书法的评判，但自称胜过父亲是不是太过分了？况且一个人立身创业，扬名于世，应该让父母同时得到荣誉，才是一种孝道，怎么能言“胜父”呢？

王献之书法

   《孝经》中记载了一个故事，说《孝经》的作者曾参见到一个巷子叫“胜母”，认为不合乎孝道，拒绝进去。大家知道，献之的笔法是继承他父亲的，只是粗略学到一些规则，其实并未把父亲的成就完全学到手，何况假托神仙授书，而不推崇家教，这种思想意识与面墙而观有什么区别呢？

王羲之《兰亭序》

    还有就是关于大名鼎鼎的天下第一行书《兰亭序》的命运，李世民得到王羲之《兰亭序》真迹后，爱不释手，曾经命太子李治要将《兰亭序》给自己陪葬，可当自己生命垂危时，恐怕自己百年之后太子违命，不肯将这件书法珍品陪葬给他。于是李世民拿出了儒家思想教育的法宝---“孝道”来考验自己的儿子说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”天哪！皇帝觉得自己的命令可能不管用了，用近乎哀求的口吻对儿子说了这番话，把所有希望寄托在“孝道”的巨大威力上。

    关于孝道的故事还很多很多，我们当今社会似乎不太重视这些了，甚至觉得这些都过时了。但笔者认为孩子的教育如果缺少了这一课，人格总是会有缺陷的，况且也不利于培养一个人强烈的社会责任感和大仁大义、勇于担当的高贵品质。
                                                  编辑：张颖莉